#烟火向星辰#
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隐世艺术家
2年前
平时喜欢写一些（大爱）无相维度的智慧，很多人可能会认为我不接地气太抽象。实际上我是不屑于“接地气”，而不是没有接地气的认知与能力。抽象是因为具象玩腻了，觉得没意思了。虽然说话犀利和腹黑也不是什么嘴甜的暖角色，但我依旧不屑于用那些“接地气”的东西充斥着我自己。经历的多元化不代表我不追求“简单”。但简单绝对不是“单纯好糊弄”。万年冰山自然泡不开绿茶。阅人无数，所以一个人干净还是浑浊我还是看得出来的。就好像我很久没开直播给人洗脑了，也有可能是现在春天到了，万物复苏各种孽畜比较多，需要喷洒一下“消毒水”了。
那么，回到你们想知道答案的问题，无论阅历和年龄，精辟地说一下你们所关心的“爱情”（小爱）。虽然大部分的人认为这种所谓的爱情在构建整个社会体系中以及自我成长和陪伴中很重要又很头疼。但首先得搞清楚，这个世界上同时存在着两种爱情（包括无性恋群体）：第一种，是神仙式的浪漫主义“爱情”；第二种，是世俗式的现实主义“爱情”。几乎99%的人都在想着第一种而过着第二种，但经过一段时间后最终一二都落空。甚至如今，绝大多数的都持怀疑态度，认为第一种爱情根本不存在或无法长久。那是因为99%的人连第二种世俗式的“爱情”都无法通关甚至没搞明白。每一段感情都是在以真心换真心，不懂拒绝，心软人善，纠缠不清。当然这里不是说这些品质都不好。关键是你所谓的真心首先它要有份量的，不是天天喊着“我对对方掏心掏肺为什么对方没用相同的方式回应我。” 就像我在3月3日说的，“ 行事要有尺，善良要有度。心软和不好意思只会害了你，合理的善意和行为，以及理性的薄情和无情，才是生存的根本。” 正常情况下，人的需求会跟着环境而改变。那为什么“相识容易相守难”？知道难在哪吗？关键是什么……
在我看来，目前大环境下的现实来说只有形成情感金字塔的人才可以破局。而要实现必须同时满足以下三点的双方，才有可能兑现我说的第一种爱情。首先是，要双方发自本愿互相的认同、赞美、欣赏（这基于双方拥有共同的理想、观念、目标、喜好等）；其次是，双方要能够达成平衡的价值交换并保持同频（这是很多家族政治联姻的根本原因）；最后要是双方能够互相对于自己的资源和圈层进行长期有效的越迁与破圈效应（也就是你们捣腾以及理解的资源整合）。以上提到的这三点，缺一点都不会达成优质的“美满”。所以99%的人，认为现在怎么谈个恋爱会那么快餐式、找个高质量的灵魂伴侣会那么难。感情屡次三番受挫后会给自己找借口说“根本没有完美的爱情”，凑合着过就完了，要么保持单身。但对于世俗的“爱情”实际上是一种资源匮乏下的认知局限的无奈罢了。当然你也可以反驳我说，我只想谈一场甜甜的恋爱，那有意义吗？你能知足常乐吗？如果你能很好的把“得失随缘”和“断舍离”落实到位，你可以谈那样的感情。但，绝大部分的人，对于世俗“爱情”的过程一整个都是感性的，包括分手之后再找下一个，还是不会改变自己的思维和习惯。说句“笑话”，除非你拿到的是小说主角的剧本，否则不要再愚蠢的问或者自以为是的认为凭感觉和直觉就能收获长久的“相爱相守”，就算是神仙也会告诉你，别那么“无知”好吗……
每当被问到“现实生活中，你喜欢怎样的？” 我就厌恶。你要么别和我提，但只要出现“现实”两个字，我的回答永远就是“ 聪明漂亮能干的 ，能赚钱的。” 而当我说了“神仙”是不需要爱情的，大概率是神仙式的爱情你达不到，世俗式的爱情你又给不了。那还有什么好搞“暧昧”的，所以无论对方多么会强调自我付出自我感动，只要没有实质性内容与深度的交流，我向来是一本正经冷冰冰的，不愿意浪费时间去搞什么“人间暧昧”。
PS：1. 我不喜欢被贴上不接地气的标签，不是我不接地气而是我落下来下面的人接不住。2. 虽然我的余生自己很清楚该做什么不该做什么，也清楚走完之后去向何方但不代表我不重视认真体验人间的每一个过程。3. 我可以做到得失随缘和断舍离并言行一致但不代表别人也可以，也不喜欢迎合大众口味或者随意认同某类人的观念，所以适当发表自己的言论并以日记形式记录。
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隐世艺术家
2年前
隐世艺术家
2年前
曦： [表情]
隐世艺术家
2年前
：若有妙缘见者，随喜明慧。今日分享智慧之，为何我们说开悟后才是“真修行”，也叫悟后起修。很多人都会问，你都开悟了还修什么？我们从开悟达到正悟还有一段距离。当你真的开悟以后你一定清楚你要修什么，并不是去修本心，因为本心本自清净，本自具足了不需要修。所谓的“明心见性”，解决的是我们的思想见地的问题。人们内心深处常声，我不开心，我有心事，我想不通，我很纠结，他凭什么，我怎么就那么难，我怎么那么不顺诸如此类等等…因为我们的人生有限也有诸多迷惑，所以我们活得一塌糊涂。我们所以活得痛苦、焦虑、抑郁，甚至有些人表面上装得很镇定，实际上内心深处非常的痛苦纠结。而当我们见到了我们的“自性”，那么这个疑惑就解决了。相当于我们明白了这个世界的真相，等于我们眼睛睁开了，我们就能够清楚的看得到我们要修什么。
开悟前，我是要将我们的疑惑统统去除，也就是“贪嗔痴慢疑”中的疑去掉。当我们开始之后，我们就是要将我们的习性改过来，也就是我们的贪嗔痴慢的问题。“明心”进行之前，我们的人生都是建立在“我”的基出上。而进行之后，我们知道这个我是假我，所以我们等于重塑了一个价值观。人生于是以“无我”为中心的人生观、价值观。所以这样一来，我们之前有我的这种人生的那个“习气力量”还存在。疑惑虽然去掉了，但贪、嗔、痴、慢这些东西都存在，还在起作用。所以这个时候你的修是修什么呢？就是把这些贪嗔痴慢渐渐减少去掉。怎么去修？就是“觉照观察”，用安住在空心上的真心去观察妄心，观察自己的每一个起心动念，知道能够保持在本心中，如如不动从而达到圆满。
什么是真心，来举个例子，比如你的眼前有个杯子，这个杯子在这里，一定有生成这个杯子的原因，才会有你看到这个杯子的果，有因必有果。可是有一样东西它是自然而成，不生不灭，本来就存在的，就是我们的“自性”，也叫本心，而你想去找它的这颗心叫“攀援心”（看文末补充），为什么你找不到，可是它却存在，它存在在哪里？实际上它就在当下，它从没有一天离开。可为什么我们找不到？因为我们被“执着妄想”的“小我”给遮住了，小我越多欲望也就越大，就像天上的太阳时常会被乌云遮住了，你看不见它，但它（太阳）就在那里。因为性能起心，性就是他的体，心就是他的用。用来干什么呢？就是让六根起作用，所以六根才能接触六尘，这是心的作用。所以我们的眼能看，耳能听，舌头能尝到，这些作用都是心的作用。当我们对本心不了解的话，我们就容易被六根和六尘所障碍。所以为什么会说用心听，听是你的心在听。这个心在听，是因为你有一个自性。
众生去接触到六尘，它就变成心。所以心是性的妙用，一个是妙用，一个是本体，没心六根起不了作用。所以圣人和凡夫都是一样，都是心在起作用。那差别在哪里呢？差别在圣人知道这个是杯子，寥寥分明而不执着于杯子。因为他知道这是心所投射出来的影子而已，你会执着投影在墙上的画面吗？“本来无一物”，这个叫心，接触六尘就变心，圣者对这一切的现形和“六根八识”（看文末补充）运作规律都寥寥分明，不会执着。而我们生活中接触到的大多数人，只是把这个投影当做了实有，而去攀援它去执着它而放不下它。所以凡夫就在这些影像里面循环，所以才会有那一句，“凡所有相皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 而我们要修什么？不是去修这些影像投影，而是去修能看破影像投影的真相，这就叫开悟。内在能量越高，心灵越通透，越容易开悟。而我们每天却都在大量的消耗能量，入不敷出。
怎么样节约“能量”？其实就是不要耗脑，不要转的太多太快，不要形成“这要那要还要”，不要膨胀你的欲望，不懂知足，无形中做了自己情绪的奴隶。
你要安定下来。也就是学会“止”，你要让大脑停下来，这就是改造自我的开始。这里并不是让你不思考不运转了，而是我们要有这个能力，让它“缓下来”，让它慢下来。当你大脑慢下来，这个耗能的机制就能缓下来，能量就能节约。这也就是为什么能量不稳定前有许多人会打坐修炼，一定能量下的坚持绘画，写书法也是同理。这里所说的“止”不仅是减少了耗能，而且是聚能。当你的能量达到一定的程度，各种神通自然会显现出来，不需要到外面去求。而当你的能量和所用能力不匹配的时候，就容易给自己造成巨大的消耗，反而容易出问题。所以我们要“向内求”，守住自己内心的能量。
这也就回到了我前几日所说的，“ 凡事向外求，十年如一日。向内求，日日如新生。” 我们观内心而本自具足，阅万物而虚怀若谷。内求诸己不假外物，吾性自足不假外求。心如止水，方能照见世间万象之争。波澜不惊，方显英雄本色。于困境中觅得解决之道，又言，自知者，智之始。自省者，强之基。日省吾身，瑕疵渐去。如琢如磨，终成美玉。再者，自律为舟，勤奋为帆，方可达人生之彼岸，绘就斑斓画卷。持之以恒，滴水穿石，岁月不负自律人，愿诸君共勉之，于平凡中见非凡。如若见者随喜，妙法智慧生，能持而觉知者，生生不息。
补充：
“攀援心”是指意识心对某一对象或观念的持续关注和执着，这种关注和执着会导致心理上的困扰和困扰。攀援心的表现包括对某一事物或观念的持续思考、回忆和执着，这种执着会使人陷入一种无法自拔的状态，导致心理上的困扰和不适。
攀援心的影响主要体现在以下几个方面：
1. 心理困扰：攀援心会导致人陷入对某一事物或观念的持续思考，无法自拔，从而产生心理上的困扰和不适。
2. 影响生活质量：攀援心会使人无法专注于当前的任务或活动，导致工作效率下降，生活质量受到影响。
3. 影响人际关系：攀援心会使人对周围的人和事产生偏见和分别心，从而影响人际关系和谐。
为了解决攀援心，可采取以下方法：
1. 观止法：通过观察和停止对某一事物或观念的持续关注，用智慧来观察和停止这种执着。
2. 觉而不动：通过觉知念头的产生，不进行分别和联想，保持内心的平静和不动。
3. 放下执着：通过放下对外部事物的执着，回归内心的平静和清明。
“六根八识” 在佛教中，六根和六识是两个重要的概念，它们与修行者的修行和悟道密切相关。六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，而六识则包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这两组概念共同构成了佛教对于人类感知世界的理解基础。
六根：
1. 眼根：视觉器官，负责看到外界的色尘（颜色、形状等）。
2. 耳根：听觉器官，负责听到外界的声尘（声音）。
3. 鼻根：嗅觉器官，负责闻到外界的香尘（气味）。
4. 舌根：味觉器官，负责尝到外界的味尘（味道）。
5. 身根：触觉器官，负责感受到外界的触尘（触觉）。
6. 意根：思维器官，负责思考和意识活动。
六识：
1. 眼识：对视觉信息的识别和处理。
2. 耳识：对听觉信息的识别和处理。
3. 鼻识：对嗅觉信息的识别和处理。
4. 舌识：对味觉信息的识别和处理。
5. 身识：对触觉信息的识别和处理。
6. 意识：对前五识收集的信息进行综合处理，形成个体的认知和意识活动。
-此外，佛教中还有“八识”的概念，即在六识的基础上加上末那识和阿赖耶识，形成完整的八识体系。
7. 末那识：意识的根本，负责自我意识的形成和维护。
8. 阿赖耶识：一切精神现象的根源，包含所有潜在的种子，是宇宙一切精神现象的根源。
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隐世艺术家
2年前
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Cc： 龙蛇之变 木雁之间
隐世艺术家
2年前
：可曾听过兰因絮果的爱情故事？可知晓，所谓兰因絮果背后究竟是为何意？
万万年前，天地自混沌而生，由先天之炁化生万物生灵而有此界。万年之后，大荒之中，有一兰草自生灵智，在闻听道祖讲法千载之后，化身为一男子，名曰子兰。而后子兰为明悟大道，遍游大千世界，四海八荒，并在天水之畔的柳林之内，邂逅杨柳化身的女子如絮，子兰初见如絮，便为之钟情，爱慕难舍。于是，便在天水柳林结庐而居，相伴左右。在长久的相处之中，如絮对其亦心生好感，缔结连理，长相厮守。此后不久，道祖创立天地法则，始有三界六道，而他们也正是在此时，被诏至天宫执职，是为子兰神君与如絮仙子，司职三界，花木生发，统摄诸灵 ……
万年之前，本为木灵一族之首的沙华神君，与曼珠仙子，因不愿舍弃己私之爱欲，弃上神之位私奔下界，却被天庭监察史发现，擒至天帝驾前，天帝震怒，将其二人打入幽冥火海，化为曼珠沙华（人间彼岸花的故事由来），花开不见叶，见叶不开花，让其永生永世不得相见。子兰神君与如絮仙子见此，为其求情不得，反被天地怒斥，让其二人入六道轮回，饱受生离死别之苦，以此感悟何为苍生大爱。二人下界封锁记忆，历经轮回，在百世情劫之中尝尽世间八苦，生生世世，均爱而不得，无有善终。二人每每初见，犹如故人，相见恨晚，却总因世事变化难成佳话。
最终，在第百世之时，两人元神觉醒，恢复记忆。因百世情劫磨难，阅尽苍生之苦而明悟一切，此间所有情爱，皆为虚幻，大道之归，即是生灭有序，万事万物，皆在成住坏空之内。妄想、永恒执着、心生贪求，即会永失真道，流浪生死，不得超脱。于是，他们主动斩去私欲之情与小我之爱，回归天道，秉持大爱，只为苍生。
初初两人，因子兰之爱而结缘，两两相守，便觉胜却人间无数甜蜜，此谓之兰因。可当他们历经百世轮回，却发现眼前人亦非彼时人，看似未变，实则已变，两两相望，唯余茫茫。曾几何时的天长地久，不过是贪著其事，由妄念而生执着，以此而生。絮果，乃是道法自然之规律。待妙法缘者见闻之情，自觉自明自悟其性，弘愿诸君皆明此理，早悟兰因，不结絮果。活在当下，不负真情，来也欢喜，去也欢喜，平和自在。
看那天边白云，聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。
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隐世艺术家
2年前
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