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隐世艺术家
2年前
：把每一天都当成自己的最后一天去执行，虽然平行时空的维度会交融，但不会被取代。每个空间的存在即有它独特的意义。但就算今天是末日，也要跨越“不见英雄只见泪，大海无量不见人。”的觉悟，所以，天地只在脚下过，一步迈开万里云。曾经听过一句话， “ 天使之因为会飞，是因为他们把自己看得很轻。”他们不是每时每刻都把自己看得很轻，而是在关键的时刻能看清自己的心。愿你选择做一个心胸开阔，能装下大海和天空的人。这世上一切苦难，都将是提炼自己的无价之宝，然后保持有趣的一路走下去。纵有千苦，横有八荒。在回归你真正的位置之前，坚持并默默做好自己余生该做的事，这才是风度自来的意思。
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隐世艺术家
2年前
：妙缘见者，随喜明慧。今日分享智慧之，“ 大隐于市的修行人 ”。熙攘的城市中，修行人如同一股清流，总能在不经意间散发出与众不同的气息，在喧嚣的城市里，让人忍不住驻足凝望。他们或许退去了华丽的外表，没有刻意的炫耀，却有着让人无法忽视的内在光芒。
古往今来，修行之人总是给人以神秘和敬仰的感觉。他们或许身着朴素，却如唐僧般历经了九九八十一难，步履维艰，但始终心向佛祖（这里的佛可以理解为心灵的智慧与周身平定力量的觉知）。或如庄子笔下的逍遥游者，超然物外，不问世事，但真正让人一眼就能辨识出的修行人，并非仅凭外在的装扮或行为，而是内在散发出的一种独特的气质。这种气质是经历了风雨洗礼后的淡然，是看透了世间繁华后的从容，是在纷扰中保持着一份清醒和自信。正如禅宗六祖惠能所说，“ 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
真正的修行人能藏于山中，亦可大隐于市。修行修心，不在于形式上的执着，而在于心灵上的超脱。然而，这样的认知也会引发一些质疑。有人可能会说，当代社会节奏快速，人们忙于奔波，哪里还有闲暇去修行，更有人可能会反驳，修行不应该是脱离世俗，遁入深山吗？这样的观点看似有理，实则是对修行的误解。修行并不是要我们放弃世俗的生活，而是让我们在世俗中找到一片心灵的净土。
如同孔子在《论语》十二章中所言，“ 吾日三省吾身。” 修行，是一种日常的自我反省和自我提升，它不需要我们远离人群，只需要我们在心中种下一颗智慧的种子。诗人王维在《鹿柴》中写道，“ 空山不见人，但闻人语响。” 他在深山中的隐居生活，看似与世隔绝，实则是一种内心的修行。他在自然中寻找心灵的平静，在诗意的栖居，感悟生命的真谛。因此，真正一看，修行之人并不喜张扬，他们的内心必定是平和而充实的。他们在繁华中保持一份清醒，在平凡中显现一份不凡。他们的生活，也许不是每个人都能理解和接受，但他们的存在却是这个世界不可或缺的一抹亮色。
在红尘里，修行人往往有着平和宁静的气质，他们不被世俗的纷扰所动摇，内心如同明镜一般，映照出世界的本来面目。心静则明，修行人的内心世界。就如同止水一般，清澈而深邃。然而，修行并非一味追求内心的平静，真正的修行人，也敢于面对生活的种种挑战。能在不同的逆境中“修炼心性”，在挫折中磨练意志。修行之路并非坦途，而是充满了荆棘与坎坷。但正是这些磨难，让修行之路更加坚实、更加深邃。
修行之人往往有着一颗悲天悯人的心，关注着世间的疾苦，善举不论大小，能用自己的力量去持续并无私无偿的帮助着那些切实需要帮助的人。正如释迦牟尼所说，“ 诸恶莫作，众善奉行。” 修行人用自己的行动，诠释着这一佛教真言。然而，修行并非一蹴而就的事，有些人看似修行，实则只是表面功夫。他们或许会刻意表现出一副无私奉献的模样，但内心却仍被欲望（所求回报）所牵引着。这样的人虽然表面上看起来像是在行善，但实际上却并并未真正踏上修行之路。
真正的修行人，是那些能够在生活中保持清醒与自律的人，不会被世俗的诱惑所迷惑，也不会被外界的干扰所动摇。他们懂得如何平衡内心的欲望与外在的规范，如何在纷扰的世界中保持一颗清净的心。修行人的智慧，往往体现在对世界的深刻理解上，能够从纷繁复杂的现象中洞察出事物的本质。能够从生活的点滴细节中领悟出人生的真谛。他们的智慧如同一盏明灯，照亮了前行的道路，也照亮周围人的心灵。修行人还往往有着谦逊的品质。他们知道，修行之路无止境，因此，就算他们的修为到达一定的境界，还是愿意并切实一贯保持着一种谦逊的态度，虚心学习，认真自省，自律，以不断提升自己的修行境界。当然，修行人的形象并非一成不变，他们的气质和修养总能在不经意间流露出来，一言一行都透露着对生命的尊重和对世界积极美好的热爱。
在这个喧嚣的时代里，修行人如同一股清流，用自己的修行实践与智慧影响着周围的人，也悄悄的改变着世界。真正的修行，并非远离城市，而是在生活中修行，在修行中生活。“ 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 真正的修行，就是这样一种存在，不被世俗所困，不被欲望所扰。内心如同宁静一般，映照出世界的本来面目。用自己的修行实践诠释着生命的真谛和价值，也为更多的人指明前行的方向。在这个浮躁的时代下，不必刻意追求形式上的修行，只需在心中找到一片属于自己的净土。“ 静以修身，俭以养德，在静默中修炼自己的心灵，在简朴中培养自己的德行。” 用心生活，认真过好每一天。修行人的存在，提醒着我们，每个人都有成为更好的自己的可能。正如那句古老的诗句所言，“ 路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索。” 在修行的路上，我们每个人都是行者，每个人的心中都有一座灵山。愿我们都能在红尘的修行中，找到属于自己的那份宁静与智慧，在这个世界上以平和的心态，活出最美的风景。
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隐世艺术家
2年前
隐世艺术家
2年前
：相由心生，内心是光明豁达的，看到的世界就是光明豁达的。一切由心造，起心动念皆有灵，心里所想的是什么，眼前就会承现看到什么。正如楞严经中所提思想“念头本非我，但对于念头的觉知才是我，才会造成所有困扰。”人们因为无知、觉知不够所以痛苦，也正如道法所曰，人生即有三见，一见天地；二见众生；三见自己。见天地知敬畏，所以谦卑。见众生懂怜悯所以宽容，见自己明归途所以豁达。
敬畏自然，感受自然，接纳自然。从自然中发现自己，明觉内心，修正内心。当你真正修行之后，你便知晓所谓人生，无非一切都是“剧情”在安排，并愿意全然的去接受剧情体验剧情，接纳每一个片段，你不会去抗拒任何一段好或者不好的剧情，来什么就体验什么。在体验中保持一份觉知和清醒，尽量做到自己的心不受牵扯，练习和保持内心“如如不动”的境界。你会越来越发现，这个世界其实是“一场戏”，是“一个局”。我们需要做的就是“借假修真，无为而为”。
在这梦幻泡影的人生中，保持一种体验和观察，脱离社会惯性和个人信息而活着，最终达到无所挂碍的“涅盘境界”。涅盘之后便是“重生”之时，你会看见海天一线的静谧，巍峨壮丽的山峰，重生之后，汇聚能量再进行断舍归零，从至高点飞向红尘再去修行修真，布施智慧，便是大悲之境的入口处。这样的循环与周身心轮交替，秉持正法正念照见这个世界的修为，直到发现自己化为风云山海石沙，凝结时空，跨越时间，万法星河尽在掌中观，天人合一，回归肉身，明觉无相无我，敬之为“大周天秒法境”。
吾回到红尘中生活，粗茶淡饭，摒弃无用的物质追求，每日内观内省，继续向内求，每一字、每一句，便是吾能切实做到了，言行一致后才敢言表。见者随喜，妙法智慧生，能持而习之者，生生不息。
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隐世艺术家
2年前
隐世艺术家
2年前
：可曾听过兰因絮果的爱情故事？可知晓，所谓兰因絮果背后究竟是为何意？
万万年前，天地自混沌而生，由先天之炁化生万物生灵而有此界。万年之后，大荒之中，有一兰草自生灵智，在闻听道祖讲法千载之后，化身为一男子，名曰子兰。而后子兰为明悟大道，遍游大千世界，四海八荒，并在天水之畔的柳林之内，邂逅杨柳化身的女子如絮，子兰初见如絮，便为之钟情，爱慕难舍。于是，便在天水柳林结庐而居，相伴左右。在长久的相处之中，如絮对其亦心生好感，缔结连理，长相厮守。此后不久，道祖创立天地法则，始有三界六道，而他们也正是在此时，被诏至天宫执职，是为子兰神君与如絮仙子，司职三界，花木生发，统摄诸灵 ……
万年之前，本为木灵一族之首的沙华神君，与曼珠仙子，因不愿舍弃己私之爱欲，弃上神之位私奔下界，却被天庭监察史发现，擒至天帝驾前，天帝震怒，将其二人打入幽冥火海，化为曼珠沙华（人间彼岸花的故事由来），花开不见叶，见叶不开花，让其永生永世不得相见。子兰神君与如絮仙子见此，为其求情不得，反被天地怒斥，让其二人入六道轮回，饱受生离死别之苦，以此感悟何为苍生大爱。二人下界封锁记忆，历经轮回，在百世情劫之中尝尽世间八苦，生生世世，均爱而不得，无有善终。二人每每初见，犹如故人，相见恨晚，却总因世事变化难成佳话。
最终，在第百世之时，两人元神觉醒，恢复记忆。因百世情劫磨难，阅尽苍生之苦而明悟一切，此间所有情爱，皆为虚幻，大道之归，即是生灭有序，万事万物，皆在成住坏空之内。妄想、永恒执着、心生贪求，即会永失真道，流浪生死，不得超脱。于是，他们主动斩去私欲之情与小我之爱，回归天道，秉持大爱，只为苍生。
初初两人，因子兰之爱而结缘，两两相守，便觉胜却人间无数甜蜜，此谓之兰因。可当他们历经百世轮回，却发现眼前人亦非彼时人，看似未变，实则已变，两两相望，唯余茫茫。曾几何时的天长地久，不过是贪著其事，由妄念而生执着，以此而生。絮果，乃是道法自然之规律。待妙法缘者见闻之情，自觉自明自悟其性，弘愿诸君皆明此理，早悟兰因，不结絮果。活在当下，不负真情，来也欢喜，去也欢喜，平和自在。
看那天边白云，聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。
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隐世艺术家
2年前
双林： [表情]
隐世艺术家
2年前
曦： [表情]
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